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作者：曲茹（北京第二外国语学院北京对外文化传播研究基地主任、首席专家，首都对外文化传播研究院院长、文化与传播学院教授）；亢艳丽（北京第二外国语学院北京对外文化传播研究基地研究助理）
传统文化代表着一个国家历史的沉淀，也意味着现代文明的基调，在不同时代都发挥着重要的作用和影响。坚持马克思主义与弘扬中华优秀传统文化的有机融合，以时代精神激活中华优秀传统文化的生命力，推动中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，是时代的要求。数字技术能对传统文化进行多面一体的建构与传播。从文化内容、形态的创变到向外传播路径的拓展，数字文明不只是一个虚拟的科技形态，而是能让文化领域的生产和传播呈现出更大程度的便捷与效能。新时代背景下，应更重视数字技术的能效，助力传统文化的革新与传播，为国家形象的拓展贡献力量。
在挖掘传统文化的形式与内容时，应尽力扩大、丰富其内涵和外延，攫取出随时代变迁而仍被需要的特色文本及样态。以往，传统文化的着重点往往是“儒道互补”的认知路线，但诸子时代百家争鸣，还存在许多的文化精神品质值得提取、发扬。如墨家的“侠义”和“工匠”精神，同样描绘和构建了中国传统文化的世界观，影响且构成了国人的文化气质。而这种独特而具体的传统文化符号，也能成为如今时代和社会精神文明塑造的重要补充部分。借以数字技术的转译和编码，无论是图画、音乐还是影像等形式，这种共通的人文情感能最大限度唤起认同与感动，独特文化也能够成为一种普世的感知，由此达成民族认同和审美认同的双效统一。
数字化的发展为文化内容赋予技术美学，这已不是大机器生产时代的机械复制，而更多地以高度技术以及人文关切的方式和手段保留、重塑文化艺术内容的“灵韵”。这也就要求，数字技术在对传统文化的重塑和焕新的过程中，必须保持传统文化的根本内蕴，同时在内容与形式上作出巧妙转码。同时，数字科技作为时代发展产生的一种独特表达方式和载体，有其自身的表现形式和审美风格，其具备的数字属性显示出一定的技术美学。中国传统文化的价值观念或审美形式在被转码、塑造为数字化形态的文化产品时，也需遵循数字技术等创作以及传播平台、媒介逻辑的设计形式和审美取向。在立足中华优秀传统文化的基础上，利用数字技术增强其内容和形式上的表现力度和风格强度，对时代精神与文明萃取融新，创作出符合当代语境和审美的故事和作品，实现在数字与文化交互中的双重审美体验与传达。
数字文明时代，要求我们创新发展马克思主义艺术生产理论，形成适应、连接、融合不同时空社会环境和社会条件的数字化产品，完成传统文化的时代性发展。
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中对艺术生产的基本内涵进行了界定。他认为，宗教、家庭、国家、法律、道德、科学、艺术等等，都是生产的一些特殊的方式，并且受生产的普遍规律的支配。不同社会阶段的社会制度、发展水平和经济生产力有所差异，与之相适应的精神生产也有所不同。在资本主义社会时期，文艺作品更多地受到经济规律的束缚，更大程度地具备了“商品”的性质，从而丧失了艺术的非功利性。另一方面，在资本主义社会中，生产劳动的“异化”以及人的“异化”也大大影响了文学艺术的生产。鉴于此，艺术生产应当既是手段也是目的，既作为手段在市场流通，参与交换与消费的环节，以产生价值和效用；同时艺术生产作为特殊的生产，也成为艺术家创造和实现自身价值的需要，以及精神的沟通与交流。所以，优秀的艺术的生产，必然是结合二者，既满足艺术家自我创造的需要，也满足观赏者的需要。由此才能产生最好的效果，借由不同艺术载体的呈现，在古代优秀传统文化和现代文明审美风尚中寻求一种和谐与同一，表现中国浓厚历史文化底蕴中的人生经验和审美体验。
由此，在数字技术的发展与渗透下，文化也搭载科技，跨界融合发展出多种文化新业态，催生出了更多的文化产品和服务门类，如在线展览、动漫影视、网络文学、网络游戏等等。“文化+旅游”“文化+影视产业”“文化+游戏”等传统文化在新时代的业态碰撞，将传统文化中的符号要素、民俗特点、民族情感融合其中。种种数字技术创造的无实物、无形的文化产品，同样能提供服务，使受众在使用、体验、观看的过程中潜移默化地完成文化的影响与教化。数字技术赋能下的传统文化的内容蕴涵与外显形式都更加生动灵活，符合科技时代大众心理、情感和价值的需求，以及接受和理解的意愿。
总而言之，数字技术的进步使多种文化领域得以业态结合，由此赋予传统文化新的活力和时代蕴涵，使观众在与生活切近的领域内感受到传统文化的精神蕴养，更以不同的方式见证和承载文明的传承。
我们要在内容、平台、社交等工具和途径方面创新发力，提升传统文化数字化传播的模式方法和保障，让国内外受众都能够通过数字技术的助益与中国的优秀文化相遇。同时，数字文明需与国际传播能力的提升相辅相成：无实体形态的数字传播减少了传播成本，与此同时也需要更加强有力的传播能力加以辅助，在传播媒介、渠道、平台等方面发力，以此对抗与消减不同文化间的误解与隔阂，以及中外媒体之间主导力量的倾向。
美国社会学家E·卡茨曾提出“使用与满足”理论，从受众的心理动机和心理需求角度出发，讨论受众“接受”的社会原因和心理动机。国际传播亦是如此，不只是传播者的单向动作。所以，可借助数字化带来的文明实践新趋势新模式，从国际交流中，捕获到国外受众对于了解中国以及中国文化的需要与期待，诱发其“需要”因素，从而对症下药，以此演化形成国际传播中的内容方面的重点和择取方向，使中华优秀传统文化资源在全球范围内得以数字化共享。
由此，在国际传播中，要积极探索新媒介带给人们的新的满足，从内容上作出决策和选取，根据不同技术逻辑和文化偏向，强调全方位的、整合性的、多元的传播方式，紧跟媒介与平台的更新迭代。比如如今的动画、视频、VR虚拟实景传播等形式，AI、VR、AR、4K等技术，不断为数字化的传播赋能，增强传播内容的吸引力。此外，对文化符号进行创造性转化和审美化改进，便于和提升数字化的传播效能和速率，也能够丰富国际传播的表现形式，增强海内外受众对于中国文化的认知效果。
2023年12月12日，新疆哈密市巴里坤县第十九届冰雪文化旅游节采冰仪式在高家湖二渠水库进行。仪式主要展示了头冰的开采上岸过程。开幕式上还举行迎风旗、祈福词、喝出征酒等仪式。
2023年12月13日，河北省正定古城迎来降雪，古城内外银装素裹，犹如一幅淡雅的水墨画，美如画卷。
2023年11月28日，贵州省六盘水市明湖国家湿地公园层林尽染，景色迷人。
三角梅原产于巴西，现主要分布在中国、秘鲁、阿根廷、日本、赞比亚等国家和地区。其中，以海南三角梅最为出名。
2023年11月23日清晨，朝霞初现，三峡库区湖北省宜昌市秭归县沿江公路G348国道的绝壁岩体上，工人们正在铺设防护网，以防止岩崩和落石。
2023年11月23日，黑龙江哈尔滨，哈尔滨站工作人员正在清理站台积雪。
2023年11月21日，甘肃敦煌，首趟敦煌号铁海联运国际货运班列装载1000吨石棉驶出，经天津港通过铁海联运发往泰国曼谷。
2023年11月21日，江苏省如皋市龙游河生态公园，色彩斑斓的树木与一河碧水相应成趣。
江西省赣州市定南县历市镇，一座座风力发电机矗立在延绵群山上，与蓝天白云、绿树青山相辉映，极目远望、蔚为壮观。
2023年11月13日，国内首座港口商品车智能立体车库在山东港口烟台港建成并投入试运行。该车库占地13000平方米，可容纳商品车3000余辆，较平面堆存能力提升3倍以上，可完成智能理货、智能调度、智能转运。
日前，姚庄镇沉香村生态农场近千亩橘子园已硕果累累。近年来，当地依托自然优势，以柑橘产业、乡村景观资源、亲子旅游市场为基础，与横向的艺术产业、旅游产业相融合，在农民增收、乡风涵养等方面均取得了显著成效，探索出了一条具有本土特色的共富新路径。
2023年11月7日，江西省高安市一家机械有限公司员工在生产车间赶制工业接头等产品。该公司2022年被工信部列为第三批专精特新重点小巨人企业，其研发的新型无滴漏干式软管接头组件填补了国内空白，达到国际先进水平。
2023年11月7日，在云南昆明滇池（海洪湿地）湖畔，大批红嘴鸥已抵达昆明，给春城昆明增添了一道靓丽美景。
2023年11月6日，浙江省金华市，工作人员对光伏设备进行巡视维护。近日，金华传化公路港第二期容量为2.91MW（兆瓦）的屋顶光伏成功并网，标志着企业“光伏＋储能”这一新型小循环能源体系的建立，为企业的电力降本增效提供良好条件。
2023年11月6日，在甘肃省张掖国家湿地公园湖水中，成群的天鹅、斑头雁等候鸟在这里休憩觅食。
近年来，当地依托自然资源优势，把发展特色产业作为乡村振兴的重要抓手，采取公司+合作社+集体+农户的发展模式，大力发展有机富硒鲜食玉米深加工产业，带动集体增收，群众致富。
2023年10月12日，北大荒集团建设农场组织大型机车群对种植的20.61万亩大豆进行抢收，确保成熟的大豆颗粒归仓。